• Име:
    Вера Ганчева
  • Инверсия: Ганчева, Вера
  • Е-поща
  • Институция
    University of Sofia

Free access
  • Summary/Abstract
    Резюме
    В класическата колода карти асото пика е обикновено най-пищно разкрасено. Винетки, ярки ленти, герб или дори корона образуват грабваща окото плетеница около едрото черно сърце в средата - не елемент, а фокус на тази сложна компо зиция, създадена сякаш с умисъл да заличи или поне да омаловажи зловещата символика, придавана му от незапомнени времена: това е картата на Смъртта, ви зитка, която известява нейното присъствие на прага, готовността и да нахлуе в антрето и оттам... Сърце, но и черно острие, пика, връх на копие, пронизващо Живота безпогрешно в най-уязвимата му точка. Сянка на бумеранг, който Стиг Да герман с удоволствие запращал по невидима цел, докато редял своите любими пасианси, за да го пресрещне при завръщането му нетърпеливо, със странната, трескава радост, озадачавала и тревожила близките на писателя, а за самия него равносилна на освобождаване от вътрешно напрежение, от непреодолимо чувство на вина, от тягостното съмнение, че страхът всъщност му е нужен - като допинг, като преду словие за творчество, като вдъхновение. Наистина трудно можем да примирим тривиалната представа за пасианса и асоциациите (етимологични, практико-психоло логически, преносни), които това понятие внушава за разтуха на стари моми и презрели вдовици, с творческа личност, модерна и динамична, ярко изразила своето време (смутно, преломно) и поколението си (следвоенно, неспокойно, отъждествило надеждата с протест), но пък именно настойчивата устременост към решението на тези картинни уравнения с едно неизвестно е сякаш показателна за някаква дъл бока, подкопаваща душата неувереност, за комплекси, трансформирани от таланта в опиянение от всичко, което би ги потиснало и приглушило: хазартът, магнетичното излъчване на филмовия екран, масовият екстаз на стадиона, зашеметяващите скорости и рискът изобщо, синкопите на джаза... А и успехът впрочем, наркотично смекчаващ болката при стълкновенията с реалността, примесена с усещане за срам от прословутия неутралитет на Швеция, белязало с морава дамга творчеството на много поети, белетристи, публицисти в тази страна, на повечето представители на нейната култура от периода на 40-те години, разтърсени от катаклизма на войната, но неспособни да го асимилират като идеен и художествен опит, да глобализират страданието, твърде лично и „локално", някак еднородно, в произведенията им, да намерят в мобилизиращо справедливия, пречистващ гняв отдушник за утайките на своята колективна гузност, на парливата като инфектирана рана съвест на „без вина виновни".
    Ключови думи: Изгубеният, Пасиансите, Стиг, Дагеран

Free access
  • Summary/Abstract
    Резюме

    Голямата френско-белгийска писателска Маргьорит Юрсенар (1903-1988), която неведнъж е изтъквала своето усещане за близост, и дори за сходство със Селма Лагерльоф (според някои можело да се говори и за физическа прилика между тях), отбеляз ва колко рядко явление впрочем са свръхнадарените романистки, жените, представили се не само амбициозно и достойно в този Мъжки жанр, но и с универсално стойностни образци. Докато поетес и от такава величина все пак има достатъчно, за да се под реди уханен букет от имена, пише тя в своя предговор към двутомното издание с творби на Селма Лагерльоф, излязло в Париж през 1976-1977, такова голямо повествователно произведение, каквото е романът с неговата епическа широта и сложни сюжетно-композиционни структури, със субстанциалната многоизмерност на доста човешки съдби, с тематичната му полифония, изи сква и стереообхват, и проницателност в дълбочина на авторския взор, а също и един вид „скална твърдина" на дарбата, специфична нейна обемност и мощ, каквато жените, дори да притежават, далеч невинаги са в състояние да демострират. ограничени и сковани в своята прословута биологично-битова екзистентност, основание за унижаващи ги спекули с нея и за психосоциален гнет. Евентуалният списък на романистки със световна значимост надали ще включва повече от десет-дванадесет писателки, разсъждава Маргьорит Юрсенар и предупреждава, че някоя и друга сред тях вероятно би попаднала в него по-скоро заради своята ярка личност (Жорж Санд, да речем), не толкова заради гениалност, както сама се изразява, отстоявайки мнението, че първото място се полага по право на Селма Лагерльоф, единствена съумяла и да се издигне на височината на епопеята и мита, и да се задържи там без симптоми за инак обичайното и опасно замайване от нея. Подобна оценка е твърде показателна поради обстоятелството, че традиционният облик на авторката на „Сага за Йоста Берлинг", „Ерусалим“, „Императорът на Португалия", да назовем някои от най-известните и романи, не заблуждава Маргьорит Юрсенар, разпознала в нея с интуиция, но преди всичко с набито професионално око неуморна труженичка на нивата на литературата, която съвсем не бере маковете на сладкодумието по синорите й, а я обработва упорито и планомерно, за да получи не само обилен, но и най-качествен добив.

    Ключови думи: Катедра, амвон, Селма, Лагерльоф, личност, образи, роля

Free access
  • Summary/Abstract
    Резюме

    Between 1871 and 1887 Georg Brandes delivered his lectures on "The Main Movements in 19th Century European Literature", where he not only launched the notion "the break of modernity" as the primary task of Scandinavian men of letters, but also stirred the cultures of Denmark, Norway and Sweden, pushing them towards a greater polemicity, topical problems, an increasingly categorical departure from the Romantic legacy and a greater proximity to the spiritual and aesthetic movements in Europe, for the overcoming of the provincial reticence and isolation. The Scandinavian literatures were permeated by new European tendencies, while the notion of loneliness broadened its meaning and became a key concept for the spirit of the time. The study analyses the basic types of loneliness principally distinguished by the researchers and their specific projection in the Scandinavian North, the changes induced by the various epochs. A special emphasis is laid on the attitude to loneliness - conceived not merely as an emotional state as an idea, an outlook to people and the world, - in the greatest representatives of the "break of modernity" in the region such as Ibsen, Bjornson, Schilan, Lie, Garborg in Norway, Strindberg, Jejerstam, Benediktson-Algren, Hanson - in Sweden, Jakobsen, Bang, Jelerup, Pontopidan in Denmark, almost without exception felt the strong influence of philosopher Kirkegaard, the "spiritual father" of that dynamic literary movement. The pattern from Romanticism through Naturalism to New Romanticism, applied to the personal and artistic development of its exponent, eloquently outlines its basic trends until the early 90s of the 19th century, when Knut Hamsun entered literature to take up in his turn the subject of loneliness, transforming it into a dimension of the increasingly important problem of the interrelation between Man and Nature, of the need for a balance between the biological and the spiritual. With his novels a new type of loner entered 20th century.

    Проблемна област: Литературни изследвания
    Ключови думи: Самотата, като, възглед, мотив, писателите, Скандинавия, осъществили, пробива, модерното

Free access
  • Summary/Abstract
    Резюме
    The Swedish scientist, philosopher and writer Emanuel Swedenborg (1688-1772) is one of the most internationally famous representatives of his native country and of European Enlightenment with a strong influence on many bright minds in the world even to this day. Influenced by Descartes, but also by Locke and Leibnitz, Swedenborg saw the world as subject to mechanical laws and already in his first works of a progressively philosophical and psychological nature he investigated the question of the relationship between mind and matter, body and spirit, coming to the conclusion that soul is material. Like almost all scientists of those days, Swedenborg's starting point lay in Christianity. For him there was a natural link between the function of the soul and the problem of good and evil; also with the epistemological question of the nature of human knowledge. Knowledge, he thought, partly springs from experience, partly - from intuition which is divine clarity, light. During his Journal of Dreams period (approx. 1743-1745) Swedenborg went through an existential and religious crisis and became a mystic. He decided to discover and explain the complex structure of the universe with the help of the scientific rationalism, characteristic of his time. The essence of Swedenborg's message is theosophy, knowledge of God and its best known aspect is the correspondence doctrine, a dynamic context in which the natural, spiritual and divine things are connected in a whole with universal importance and validity. The idea of this concordance has served as a special approach to creation in literature and arts but also as their general principle to many thinkers, writers, musicians, artists in different countries and epochs like the European Romanticists, Emerson, Balzac, Baudelaire, Strindberg, Pound, Borges, Milosz, Brodsky and probably above all - Dostoyevsky.
    Проблемна област: Литературни изследвания
    Ключови думи: Емануел, Сведенборг, учението, съответствията, езотеричен, идеен, комплекс, поетика